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品質(zhì)創(chuàng)新 通達(dá)全球

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廣東新通達(dá)鋼管廠(chǎng)有限公司

廣東新通達(dá)鋼管廠(chǎng)有限公司創(chuàng)辦于1988年，總部位于廣東省汕頭市潮陽(yáng)區(qū)，是一家集科研、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體的股份制高新科技集團(tuán)企業(yè)。公司擁有固定資產(chǎn)總值8億多元，工程專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、高級(jí)工程師、高級(jí)職稱(chēng)、中級(jí)職稱(chēng)、初級(jí)職稱(chēng)等高層次、高素質(zhì)、復(fù)合型的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才700 多名。公司在深圳、佛山、東莞、揭陽(yáng)、廣西、湖南各地設(shè)立分公司、分廠(chǎng)及商場(chǎng)，生產(chǎn)基地等建筑占地面積達(dá)20萬(wàn)平方米，主要子公司有“汕頭市新通達(dá)水暖器材有限公司” 、“佛山市深塑寶鵬鋼鐵有限公司”、“佛山市深塑寶鵬鋼鐵有限公司北滘分公司”、“廣東新通達(dá)鋼管廠(chǎng)有限公司寶安分公司”、“佛山市深塑寶鵬鋼鐵有限公司東莞分公司”和“廣東新通達(dá)電纜橋架有限公司”，并獲得ISO9001:2000國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證企業(yè)、汕頭市人民政府連續(xù)授予“重合同、守信用”企業(yè)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

 

  • 1988

    年

    公司成立

  • 700

    多名

    技術(shù)人才

  • 8

    億資產(chǎn)

    固定資產(chǎn)總值

  • 20

    萬(wàn)

    建筑面積20萬(wàn)平方米

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產(chǎn)品中心

廣東新通達(dá)鋼管廠(chǎng)有限公司

質(zhì)量技術(shù)優(yōu)勢(shì)

廣東新通達(dá)始終以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)管理制度、先進(jìn)的自動(dòng)化生產(chǎn)設(shè)備以及健全的質(zhì)量控制體系，致力于向客戶(hù)提供高品質(zhì)產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展歷程，廣東新通達(dá)現(xiàn)已發(fā)展成為擁有國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的熱鍍鋅帶鋼、鋼管生產(chǎn)線(xiàn)設(shè)備二十八條，是以無(wú)酸水洗、冷軋、熱鍍鋅、熱浸鋅方管、消防專(zhuān)用管、高頻焊管、板帶材軋深加工為主公專(zhuān)業(yè),是一家工藝設(shè)計(jì)配套齊全的研發(fā)科技型企業(yè)，擁有成熟母子公司現(xiàn)代企業(yè)制度構(gòu)架。

廣東新通達(dá)鋼管廠(chǎng)有限公司
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品質(zhì)精良

質(zhì)量技術(shù)優(yōu)勢(shì):“新通達(dá)” 牌熱鍍鋅系列產(chǎn)品的質(zhì)量,嚴(yán)格執(zhí)行GB3640和GB/T2518國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),彎曲性能好、抗沖擊力強(qiáng)、耐酸性、防腐蝕等特點(diǎn)。適應(yīng)于建筑、高速護(hù)欄、鋼結(jié)構(gòu)廠(chǎng)房、圍欄等領(lǐng)域。響亮的品牌,優(yōu)良的品質(zhì),,專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì),優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)使產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國(guó)各地,深受消費(fèi)者信賴(lài)和同行業(yè)的好評(píng)。

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公司新聞 

慈善活動(dòng)

11-26

新通達(dá)公益—愛(ài)心素食

新通達(dá)公益—愛(ài)心素食??吃素是愛(ài)心是慈悲是環(huán)保?????新通達(dá)素食公益以推廣素食、鼓勵(lì)吃素為使命。以明因識(shí)果、斷惡修善、健康環(huán)保的理念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。????愛(ài)心素食免費(fèi)結(jié)緣給貧窮、病苦等弱勢(shì)群體。愛(ài)心素食免費(fèi)結(jié)緣清潔環(huán)衛(wèi)、保安等低收入人群。????吃素就是從餐桌上救護(hù)，救度動(dòng)物的生命！吃素就是行善、積福、培養(yǎng)自己的慈悲！????吃素節(jié)能減排，為環(huán)保做貢獻(xiàn)。飼養(yǎng)動(dòng)物需消耗大量糧食，動(dòng)物排放的二氧化碳也是現(xiàn)在氣候變暖的一個(gè)重要原因。?????董事長(zhǎng)給司機(jī)派愛(ài)心素食早餐?感恩吃素吃素是福??素食改變體質(zhì)、有益健康；素食延緩衰老、青春美麗；素食降低膽固醇、減少患病風(fēng)險(xiǎn)。??新通達(dá)公益致力于打造感恩吃素、吃素是福的素食文化。當(dāng)我們把素食做成一種文化的時(shí)候，品嘗美味的同時(shí)，感受的是心靈的升華。??珍愛(ài)生命，保護(hù)野生動(dòng)物，愛(ài)護(hù)動(dòng)物。為了維護(hù)大自然的生態(tài)平衡，廣東新通達(dá)公司響應(yīng)原國(guó)務(wù)院總理溫家寶同志提出的每周一素的倡議，廣東新通達(dá)公司啟動(dòng)了每日一素的免費(fèi)派送公益素食活動(dòng)！???人類(lèi)命運(yùn)共同體，地球是我們賴(lài)以生存的家園，保護(hù)家園人人有責(zé)。留給后代一個(gè)好的生存環(huán)境，是我們這一代的責(zé)任！??推廣素食我們是認(rèn)真的???新通達(dá)公司長(zhǎng)期扶持各地素食館，在素食館存錢(qián)供大眾免費(fèi)吃素。??自今年農(nóng)歷2月19日起，又發(fā)動(dòng)深圳、佛山、汕頭、湖南等多個(gè)地區(qū)多個(gè)點(diǎn)做素食免費(fèi)供養(yǎng)大眾。??若有愛(ài)心人士自愿做愛(ài)心素食，新通達(dá)將援助米、面，油、大電飯煲等。您個(gè)人只需要承擔(dān)一點(diǎn)水電煤氣、調(diào)味品的費(fèi)用，以及付出您的愛(ài)心和行動(dòng)。?????每天早上四點(diǎn)，我們的愛(ài)心大廚，親手制做的包子，饅頭，豆?jié){等早餐,七點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)送給大家。????每天送完早餐，就開(kāi)始準(zhǔn)備午餐。午餐三菜，營(yíng)養(yǎng)搭配均衡，每天不重樣。????每天制作愛(ài)心素食的食材，全部都是優(yōu)質(zhì)的新鮮食材，只為大家能吃到健康營(yíng)養(yǎng)的美味愛(ài)心素食盒飯。?????愛(ài)心素食我們做的是愛(ài)心??????新通達(dá)素食公益是一個(gè)愛(ài)心輸送平臺(tái)?????愛(ài)心素食傳遞感恩、分享、奉獻(xiàn)????有人需要????那就通過(guò)新通達(dá)義工的雙手????恭恭敬敬的????把愛(ài)心素食????免費(fèi)結(jié)緣給需要的人?????讓眾生感受到無(wú)私、不求回報(bào)的愛(ài)心?????這個(gè)世界：最美好的、最珍貴的就是????——愛(ài)?????感恩新通達(dá)義工無(wú)私奉獻(xiàn)?新通達(dá)義工因?yàn)橐活w顆的愛(ài)心?就像一滴滴甘露??匯聚在新通達(dá)公益平臺(tái)奉獻(xiàn)愛(ài)心幫助別人成就自己鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)??感恩新通達(dá)義工無(wú)私奉獻(xiàn)???????知恩報(bào)恩?孝親尊師???????????諸惡莫作?眾善奉行??????????行有不得?反求諸己???????已所不欲?勿施于人

佛教弘善

11-26

中央電視臺(tái)～文明之旅欄目《佛教與科學(xué)》

倫理?道德?因果?責(zé)任【主持人】劉芳菲【嘉賓】樓宇烈先生(北京大學(xué)哲學(xué)系教授)【嘉賓】潘宗光先生(香港理工大學(xué)榮休校長(zhǎng)、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)提名人)【主持人】劉芳菲【嘉賓】潘宗光(香港理工大學(xué)榮休校長(zhǎng)、諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)提名人)???????樓宇烈(北京大學(xué)哲學(xué)系教授)??中央電視臺(tái)～文明之旅欄目《佛教與科學(xué)》點(diǎn)擊觀(guān)看視頻??主持人：希望這方面的節(jié)目與交流討論能夠越來(lái)越公開(kāi)公明、深入人心。?????因果關(guān)系，恰恰是科學(xué)的方向，我們科學(xué)是我們看到的一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象就是一個(gè)結(jié)果，然后我們?nèi)プ肪克纬蛇@個(gè)現(xiàn)象的原因。?????所以佛教探索現(xiàn)象的關(guān)系，跟科學(xué)探索因果關(guān)系，我覺(jué)得它是一致的！只不過(guò)一個(gè)主要是面對(duì)著物質(zhì)世界，另一個(gè)是更多面對(duì)著社會(huì)和人的精神世界。???????????????????????????????????---樓宇烈---
11-26

燒香拜佛到底有沒(méi)有用？看完你就明白了

倫理?道德??因果責(zé)任拜佛究竟有沒(méi)有用？許多信眾對(duì)此深感疑惑。許多人拜了多年佛、燒了多年香，應(yīng)該也是個(gè)非常虔誠(chéng)的信眾了?？墒且灿胁簧偃速|(zhì)疑，覺(jué)得信佛之后自己的命運(yùn)并沒(méi)有得到多大的改善。?于是信仰開(kāi)始動(dòng)搖。如此迷惑學(xué)佛，只會(huì)越來(lái)越愚癡。表面親近三寶，實(shí)則離佛菩薩越來(lái)越遠(yuǎn)。?燒香拜佛到底有沒(méi)有用？相信看完這篇文章后，大家能有所受益。?首先，我們要明白的是，佛教不是迷信，不是迷信佛菩薩的神通，認(rèn)為佛菩薩可以幫你做出違背常理之事，這都是妄想。?信佛，是相信佛菩薩的智慧，更是深信因果。?燒香，不是為佛菩薩燒香，佛菩薩不缺你的那炷香，更不會(huì)因此而區(qū)別對(duì)待眾生。?而拜佛，不是彎下身體，而是放下傲慢。?世人若以功利心、急功近利心求佛、“臨時(shí)抱佛腳”，都是自欺欺人。佛教從來(lái)都不是世人逃避現(xiàn)實(shí)的避難之地，而世人往往曲解。下意識(shí)地認(rèn)為出家就是想不開(kāi)，燒香拜佛就是迷信。是不是迷信，關(guān)鍵要看這個(gè)人的內(nèi)心。?心若迷惑，盲目相信，就是迷信。?如果一個(gè)人心中有正知正念正覺(jué)，那么燒香拜佛就是錦上添花、廣增功德。?我們?cè)诜鹎白鋈魏喂B(yǎng)，都應(yīng)明白它的真實(shí)意義，而不是盲目地跟風(fēng)、人云亦云。?佛教不是世俗交易，不是你香燒得越高、越大、越多，佛菩薩就會(huì)最先加持你。?佛法之根本在于“因果”，你的人生命運(yùn)、你的福禍，不是佛菩薩能決定和改變的，你自己種什么因、得什么果，佛菩薩神通再大，也敵不過(guò)你自己的因果啊。?你未曾布施福報(bào)之因，未曾積累善業(yè)，你跑到佛菩薩前祈求，這不是癡心妄想嗎？?“萬(wàn)法皆空，因果不空”，命運(yùn)的真相是因果，福報(bào)求不來(lái)，福禍皆自召。?“萬(wàn)般皆苦，只可自渡”，不要再問(wèn)為何佛菩薩不靈。你應(yīng)當(dāng)反思自己：誦了十年經(jīng)，未曾布施人；念了十年咒，未踐半句行；燒了十年香，未消嗔恨心；拜了十年佛，未拜父母親；放了十年生，未減腥與葷；磕了十年頭，未感一人恩；再修億萬(wàn)年，還是愚癡人。?無(wú)論你信佛信得多真誠(chéng)多深，若你自身德行不改、惡念?lèi)毫?xí)不改，你就是抱佛的大腿，整天守在佛菩薩像前，又有何用呢?真正的佛菩薩是我們內(nèi)心的善良，心中有佛、佛無(wú)處不在。?就如我們常說(shuō)的那句話(huà)：舉頭三尺有神明。我們恭敬佛菩薩，敬畏因果，是我們對(duì)善的皈依。人要真正改善命運(yùn)，靠的不是外在所謂神秘力量，而是自己。?有一人到寺院里滿(mǎn)腹怨氣，覺(jué)得自己信仰觀(guān)音菩薩多年，然而菩薩卻從未示現(xiàn)幫助自己，于是惱恨不易，覺(jué)得拜佛無(wú)用。?老和尚見(jiàn)狀開(kāi)示道：求人不如求己，真正能改善自己命運(yùn)的人，是人自己，而不是菩薩。唯有自己，了解自己的缺失，借由謙恭禮敬觀(guān)音菩薩，洗滌信者內(nèi)心的善念，再經(jīng)由這一念善良的本性，修正自己錯(cuò)誤的行為。?人因一時(shí)的迷惑，在利欲熏心之下，犯下罪行，可終究會(huì)嘗下牢獄的苦果。種什么因得什么果，這是千古不變的定律，切莫自欺欺人。?佛菩薩是指引我們走向光明解脫大道的引路人，而你自己的人生之路要靠自己。?深信因果、不迷不惑，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通”，真正離佛菩薩最近之人，不是那些整日佛前磕頭、把香爐點(diǎn)的煙熏火燎的愚信之人，而是真正踐行菩薩道、心善慈悲之人。?知恩報(bào)恩孝親尊師?諸惡莫作眾善奉行行有不得反求諸己?已所不欲勿施于人
11-26

一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成｜農(nóng)歷十月初五，恭迎達(dá)摩祖師圣誕 ！

倫理道德因果責(zé)任2020年11月19日，農(nóng)歷十月初五，是菩提達(dá)摩祖師圣誕日！?達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，自稱(chēng)佛傳禪宗第二十八祖，為中國(guó)禪宗的始祖，故中國(guó)的禪宗又稱(chēng)達(dá)摩宗，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響。菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說(shuō)532、528）通稱(chēng)達(dá)摩，又稱(chēng)初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國(guó)禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說(shuō)他是南天竺國(guó)香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。?禪宗六代祖師圖電影《達(dá)摩祖師傳》??南朝梁·普通年中（520～526，一說(shuō)南朝宋末），他自印度航海來(lái)到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說(shuō)他在洛陽(yáng)看見(jiàn)永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國(guó)都不曾見(jiàn)過(guò)，于是“口唱南無(wú)，合掌連日”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一）。?他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達(dá)摩自小就聰明過(guò)人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會(huì)有精辟的見(jiàn)解。般若多尊者在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門(mén)下，成為禪宗的門(mén)徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來(lái)，使佛法在印度重新振興。?后來(lái)菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)佛法。有一天，他聽(tīng)到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見(jiàn)王，為了自己的國(guó)家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提達(dá)摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉(zhuǎn)了異見(jiàn)王的禁教政策，并且使異見(jiàn)王成為虔誠(chéng)的佛教徒。?達(dá)摩至中國(guó)后，成為求那跋陀羅的弟子，屬于南天竺一乘宗（又稱(chēng)楞伽宗）。求那跋陀羅（Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷。后菩提達(dá)摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾。傳播禪宗?達(dá)摩在中國(guó)始傳禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會(huì)意，被認(rèn)為是禪宗的開(kāi)始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語(yǔ)言和文字只是描述萬(wàn)事萬(wàn)物的代號(hào)而已。這也是為什么慧能大字不認(rèn)識(shí)一個(gè)，但是卻通曉佛經(jīng)的原因，只要明心見(jiàn)性，了解自己的心性，就可以成佛。?經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大宗門(mén)，后人便尊達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖，尊少林寺為中國(guó)禪宗祖庭。葬身之處?據(jù)清朝和民國(guó)的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年(公元67年)傳入陜州時(shí)，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國(guó)第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門(mén)圣地?？障嗨率嵌U宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開(kāi)創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。?據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年，公元536年十二月圓寂，終年一百五十歲。?眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫(xiě)了"南朝菩提達(dá)摩大師頌并序"的碑文，以示對(duì)達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。?后來(lái)東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見(jiàn)達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝。?皇帝聞之，命人挖開(kāi)達(dá)摩墓葬，只見(jiàn)只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為"空相寺"。所傳弟子?達(dá)摩的弟子有慧可、道育、僧（一作”道“）副和曇林等。?道育，一作慧育，他和慧可一同親事達(dá)摩四、五年，是達(dá)摩最初及門(mén)弟子之一。他從達(dá)摩學(xué)了禪法，專(zhuān)重個(gè)人內(nèi)心修持而少對(duì)人講說(shuō)。他的事跡已不明，只有《景德傳燈錄》卷三等記達(dá)摩臨終時(shí)自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副（即僧副）得皮的傳說(shuō)，可以想見(jiàn)其禪學(xué)程度之一斑。?僧副，俗姓王，太原祁縣人，是達(dá)摩剃度的弟子。南齊·建武（494～497）年間住鐘山（今南京）定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景，趁蕭淵藻出鎮(zhèn)蜀部（今四川）時(shí)隨從入蜀，因而使禪法流行四川。后來(lái)又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵開(kāi)善寺，年六十一歲。曇林自稱(chēng)是達(dá)摩的弟子，曾記錄過(guò)達(dá)摩的‘二入四行說(shuō)’?！椿劭蓚鳌抵蟹Q(chēng)他為林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年（508～543）之間，他在洛陽(yáng)和鄴都參與譯經(jīng)事業(yè)，在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場(chǎng)任筆受，是當(dāng)時(shí)參加譯經(jīng)的重要人物。他博學(xué)善講，在鄴都常講《勝鬘經(jīng)》。周武滅法期間，他與慧可共同護(hù)持經(jīng)典，被砍掉一臂，人稱(chēng)‘無(wú)臂林’。曇林早年雖曾親近達(dá)摩，但他以禪法與義學(xué)并重，因此后世所傳達(dá)摩臨終對(duì)在側(cè)弟子們分別印可得皮、肉、骨、髓的說(shuō)法，沒(méi)有提及曇林。曇林在傳承達(dá)摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行（觀(guān)）》于中國(guó)禪學(xué)史上留下了不朽的業(yè)績(jī)。

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